Métamorphoses de Simon le magicien : des Actes des Apôtres au Faustbuch : wie ein lebendiges Gestirn = comme un astre vivant /

"L'un des plus grands mythes de notre littérature trouve son origine historique dans un personnage fantasque, mi-charlatan, mi-homme de science et de culture, le docteur Faust de Kundling. Mais les développements littéraires qui ont suivi sa mort singulière se sont appuyés sur différ...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Pouderon, Bernard (Author)
Format: Book
Language:French
Published: Paris : Beauchesne, [2019]
Series:Collection Christophe Plantin ; 7
Collection Christophe Plantin ; 7
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504 |a Includes bibliographical references (pages 191-202) 
505 0 0 |g 1  |t Que sait-on de Simon le Magicien et du docteur Faust ? --  |t Les témoignages anciens sur Simon de Samarie, dit le Magicien --  |t Le mystérieux docteur Faust : approche de la figure historique --  |t Les témoignages de ses contemporains : déjà, une assimilation implicite de Faust à Simon de Samarie --  |t Johann Tritheim et le "magus secundus" --  |t Johannes Gast et le Faustus nécromancien --  |t Melanchthon et la chute de Faust à Venise --  |t Melanchthon, les séances de spiritisme de Faust et l'Hélène de Troie --  |t Bütner, les séances de spiritisme de Faust et la belle Hélène --  |t Autres témoignages sur Faust --  |t Faust identifié par la tradition, ou s'identifiant lui-même à Simon de Samarie ? --  |g 2.  |t De l'histoire fabuleuse à la légende : les divers récits anciens sur Pierre et Simon ; sur le docteur Faust --  |t La légende de Pierre et Simon --  |t Le Roman pseudo-clémentin dans ses deux versions --  |t Le portrait de Simon par son disciple Aquila --  |t L'épisode de la tour --  |t La nécromancie de Simon (via l'âme d'un jeune enfant) --  |t Les prodiges opérés par Simon --  |t La déroute de Simon dans les différents débats avec Pierre --  |t Le subterfuge de Simon pour échapper à la police impériale --  |t Les Actes de Pierre --  |t Le portrait de Simon par la foule ; par Ariston, un des hôtes de Pierre --  |t Son don d'ubiquité et sa capacité de voler dans les airs --  |t Le chien devenu messager et serviteur de Pierre --  |t La statue brisée et reconstituée --  |t La résurrection d'un hareng --  |t Le nourrisson messager --  |t Le vol des objets précieux d'Eubola (retour en arrière) --  |t La guérison d'un groupe de femmes aveugles --  |t Le débat entre Pierre et Simon au forum et la compétition de prodiges --  |t L'apparition de spectres --  |t L'envol et la chute de Simon devant la foule romaine --  |t La Passion des SS. Nérée et Aquilée --  |t La légende de Faust --  |t Le Faustbuch (1587) --  |t Le codex de Wolfenbüttel --  |g 3.  |t La geste de Simon à la Renaissance et la question des sources directes du Faustbuch --  |t Les sources anciennes --  |t Les Actes des apôtres, Justin et la tradition hérésiologique --  |t Hélène, compagne de Simon (Justin, Irénée) --  |t Au-delà d'Irénée : la tradition clémentine --  |t Faust et le Faustus clémentin --  |t Les sources proches --  |t Melanchthon, témoin de l'identification de Faust à Simon --  |t Les Chroniques contemporaines --  |t Les ouvrages d'édification ou de polémique religieuse --  |t Vers une identification de la source principale : une des deux versions du Roman clémentin --  |t Le développement de la légende de Simon-Faust dans le Faustbuch --  |t Le témoignage déterminant du codex dit de Wolfenbüttel --  |g 4.  |t La tradition clémentine à la Renaissance et la rédaction du Faustbuch : quels accès aux sources ? quels utilisateurs ? --  |t La diffusion en Occident des Reconnaissances latines entre Moyen Âge et Renaissance --  |t La Kaiserchronik de c. 1147 --  |t La Légende dorée de Jacques de Voragine (1261-1266) --  |t Les premières éditions des Reconnaissances latines --  |t La diffusion en Occident des Homélies grecques et de leurs Épitomès --  |t Les deux codex des Homélies pseudo-clémentines --  |t Les Épitomès des Homélies --  |t La diffusion des Épitomès --  |t Les manuscrits des Épitomès --  |t Le De Fausto 
505 0 0 |g 1  |t Que sait-on de Simon le Magicien et du docteur Faust? --  |t Les témoignages anciens sur Simon de Samarie, dit le Magicien --  |t Le mystérieux docteur Faust : approche de la figure historique --  |t Les témoignages de ses contemporains : déjà, une assimilation implicite de Faust à Simon de Samarie --  |t Johann Tritheim et le "magus secundus" --  |t Johannes Gast et le Faustus nécromancien --  |t Melanchthon et la chute de Faust à Venise --  |t Melanchthon, les séances de spiritisme de Faust et l'Hélène de Troie --  |t Bütner, les séances de spiritisme de Faust et la belle Hélène --  |t Autres témoignages sur Faust --  |t Faust identifié par la tradition, ou s'identifiant lui-même à Simon de Samarie? --  |g 2.  |t De l'histoire fabuleuse à la légende : les divers récits anciens sur Pierre et Simon ; sur le docteur Faust --  |t La légende de Pierre et Simon --  |t Le Roman pseudo-clémentin dans ses deux versions --  |t Le portrait de Simon par son disciple Aquila --  |t L'épisode de la tour --  |t La nécromancie de Simon (via l'âme d'un jeune enfant) --  |t Les prodiges opérés par Simon --  |t La déroute de Simon dans les différents débats avec Pierre --  |t Le subterfuge de Simon pour échapper à la police impériale --  |t Les Actes de Pierre --  |t Le portrait de Simon par la foule ; par Ariston, un des hôtes de Pierre --  |t Son don d'ubiquité et sa capacité de voler dans les airs --  |t Le chien devenu messager et serviteur de Pierre --  |t La statue brisée et reconstituée --  |t La résurrection d'un hareng --  |t Le nourrisson messager --  |t Le vol des objets précieux d'Eubola (retour en arrière) --  |t La guérison d'un groupe de femmes aveugles --  |t Le débat entre Pierre et Simon au forum et la compétition de prodiges --  |t L'apparition de spectres --  |t L'envol et la chute de Simon devant la foule romaine --  |t La Passion des SS. Nérée et Aquilée --  |t La légende de Faust --  |t Le Faustbuch (1587) --  |t Le codex de Wolfenbüttel --  |g 3.  |t La geste de Simon à la Renaissance et la question des sources directes du Faustbuch --  |t Les sources anciennes --  |t Les Actes des apôtres, Justin et la tradition hérésiologique --  |t Hélène, compagne de Simon (Justin, Irénée) --  |t Au-delà d'Irénée : la tradition clémentine --  |t Faust et le Faustus clémentin --  |t Les sources proches --  |t Melanchthon, témoin de l'identification de Faust à Simon --  |t Les Chroniques contemporaines --  |t Les ouvrages d'édification ou de polémique religieuse --  |t Vers une identification de la source principale : une des deux versions du Roman clémentin --  |t Le développement de la légende de Simon-Faust dans le Faustbuch --  |t Le témoignage déterminant du codex dit de Wolfenbüttel --  |g 4.  |t La tradition clémentine à la Renaissance et la rédaction du Faustbuch : quels accès aux sources? quels utilisateurs? --  |t La diffusion en Occident des Reconnaissances latines entre Moyen Âge et Renaissance --  |t La Kaiserchronik de c. 1147 --  |t La Légende dorée de Jacques de Voragine (1261-1266) --  |t Les premières éditions des Reconnaissances latines --  |t La diffusion en Occident des Homélies grecques et de leurs Épitomès --  |t Les deux codex des Homélies pseudo-clémentines --  |t Les Épitomès des Homélies --  |t La diffusion des Épitomès --  |t Les manuscrits des Épitomès --  |t Le De Fausto 
505 8 0 |t Faust a-t-il pu connaître et utiliser lui-même la geste clémentine ? --  |g 5  |t Le Faustbuch et la polémique religieuse : comment Faust-Simon endosse l'habit de Zoroastre et celui du pape Alexandre --  |t L'Épître de Clément, Matthias Flacius, Francesco Torres et la primauté de Rome --  |t La "turpissima bestia" de Hondorf-Lonicer : Faust, ou le pape Alexandre Borgia ? --  |t Faust, double du pape --  |t Le pape, double de Simon --  |t Hélène, figure de Lucrèce Borgia ? --  |t La question du libre arbitre : de Faustus (Faustinianus) au docteur Faust --  |t Faust, double de Zoroastre dans le codex de Wolfenbüttel --  |t La triple identification de Faust : Zoroastre, Simon le Magicien, Alexandre Borgia --  |t Un milieu de production proche de Melanchthon ? --  |g 6.  |t La figure d'Hélène, compagne de Simon, avant et après le Faustbuch --  |t Le Simon des Actes des apôtres (c. 80-85) : un demi-dieu sans parèdre féminine --  |t L'Hélène simonienne dans la tradition hérésiologique : Justin et Irénée --  |t L'Hélène du Roman pseudo-clémentin --  |t La disparition d'Hélène dans la Légende dorée de Jacques de Voragine (1261-1266) --  |t Hélène dans le Faustbuch (1587) --  |t L'Hélène de La Tragique histoire du docteur Faust de Marlowe (édition de 1604) --  |t L'Hélène du Faust de Goethe (1808 et 1832) --  |t Hélène dans La Tentation de Saint Antoine de Flaubert (1849, 1856, 1874) --  |t Hélène dans la Thaïs d'Anatole France (1889-1891). 
505 8 0 |t Faust a-t-il pu connaître et utiliser lui-même la geste clémentine? --  |g 5  |t Le Faustbuch et la polémique religieuse : comment Faust-Simon endosse l'habit de Zoroastre et celui du pape Alexandre --  |t L'Épître de Clément, Matthias Flacius, Francesco Torres et la primauté de Rome --  |t La "turpissima bestia" de Hondorf-Lonicer : Faust, ou le pape Alexandre Borgia? --  |t Faust, double du pape --  |t Le pape, double de Simon --  |t Hélène, figure de Lucrèce Borgia? --  |t La question du libre arbitre : de Faustus (Faustinianus) au docteur Faust --  |t Faust, double de Zoroastre dans le codex de Wolfenbüttel --  |t La triple identification de Faust : Zoroastre, Simon le Magicien, Alexandre Borgia --  |t Un milieu de production proche de Melanchthon? --  |g 6.  |t La figure d'Hélène, compagne de Simon, avant et après le Faustbuch --  |t Le Simon des Actes des apôtres (c. 80-85) : un demi-dieu sans parèdre féminine --  |t L'Hélène simonienne dans la tradition hérésiologique : Justin et Irénée --  |t L'Hélène du Roman pseudo-clémentin --  |t La disparition d'Hélène dans la Légende dorée de Jacques de Voragine (1261-1266) --  |t Hélène dans le Faustbuch (1587) --  |t L'Hélène de La Tragique histoire du docteur Faust de Marlowe (édition de 1604) --  |t L'Hélène du Faust de Goethe (1808 et 1832) --  |t Hélène dans La Tentation de Saint Antoine de Flaubert (1849, 1856, 1874) --  |t Hélène dans la Thaïs d'Anatole France (1889-1891). 
520 |a "L'un des plus grands mythes de notre littérature trouve son origine historique dans un personnage fantasque, mi-charlatan, mi-homme de science et de culture, le docteur Faust de Kundling. Mais les développements littéraires qui ont suivi sa mort singulière se sont appuyés sur différentes figures qui appartiennent au fonds commun de notre culture occidentale. Au premier rang d'entre elles, celle de Simon le Magicien, connue à travers les Actes des apôtres, la tradition hérésiologique (Justin, Irénée), et surtout le Roman pseudo-clémentin. C'est en effet dans cet ouvrage que l'auteur du premier récit sur Faust, le Faustbuch (1587), a puisé nombre des traits qu'il attribue à son anti-héros : le nom même de Faustus, les pratiques magiques et l'asservissement au démon, mais aussi la présence à ses côtés d'Hélène de Troie, la compagne de Simon. Cette confusion permit à l'auteur une nouvelle assimilation, celle de Faust avec le pape Alexandre VI Borgia, coupable de" simonie". L'ouvrage retrace ce parcours littéraire, depuis les Actes des apôtres jusqu'au Faustbuch et à quelques-unes des oeuvres qui s'en sont inspirées (Marlowe, Goethe, Flaubert, Anatole France)."--Page 4 of cover 
520 8 |a L'un des plus grands mythes de notre littérature trouve son origine historique dans un personnage fantasque, mi-charlatan, mi-homme de science et de culture, le docteur Faust de Kundling. Mais les développements littéraires qui ont suivi sa mort singulière se sont appuyés sur différentes figures qui appartiennent au fonds commun de notre culture occidentale. Au premier rang d'entre elles, celle de Simon le Magicien, connue à travers les Actes des apôtres, la tradition hérésiologique (Justin, Irénée), et surtout le Roman pseudo-clémentin. C'est en effet dans cet ouvrage que l'auteur du premier récit sur Faust, le Faustbuch (1587), a puisé nombre des traits qu'il attribue à son anti-héros : le nom même de Faustus (bien attesté par ailleurs comme patronyme du magicien), les pratiques magiques et l'asservissement au démon, mais aussi la présence à ses côtés d'Hélène de Troie, la compagne de Simon. Cette confusion permit à l'auteur une nouvelle assimilation, celle de Faust avec le pape Alexandre VI Borgia, coupable de simonie. L'ouvrage retrace ce parcours littéraire, depuis les Actes des apôtres jusqu'au Faustbuch et quelques-uns des auteurs qui s'en sont inspirés (Marlowe, Goethe, Flaubert, Anatole France) 
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