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|a Markschies, Christoph,
|e author
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| 245 |
1 |
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|a Gottes Ko��rper :
|b ju��dische, christliche und pagane Gottesvorstellungen in der Antike /
|c Christoph Markschies
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| 264 |
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1 |
|a Mu��nchen :
|b C.H. Beck Verlag,
|c [2016]
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| 264 |
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|c ��2016
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|a 900 pages ;
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| 504 |
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|a Includes bibliographical references (pages 770-868) and index
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| 505 |
0 |
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|a Der Ko��rper Gottes nach dem Ende der Antike -- Der Ko��rper Gottes in der ju��disch-christlichen Bibel und bei den fru��hen christlichen Theologen -- Der Ko��rper Gottes und die antiken Go��tterstatuen -- Die Ko��rper der Go��tter und die Ko��rper der Seelen in der Spa��tantike -- Der Ko��rper Gottes und die spa��tantike ju��dische Mystik -- Der Ko��rper Gottes in der spa��tantiken christlichen Theologie -- Der Ko��rper Gottes und die antike Christologie -- Schluss : Erledigte Vorstellungen von Gott?
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| 520 |
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|a Christoph Markschies macht in seinem gla��nzend geschriebenen Buch u��ber die antiken Religionen mit einem erstaunlich fremdartigen Christentum bekannt, das tief in der Welt der heidnischen Gottesvorstellungen verwurzelt war. Er geht den Verbindungslinien zwischen den antiken Religionen nach und erkla��rt, warum sich erst im Mittelalter die bis heute gela��ufige Vorstellung von Gott als einem ko��rperlosen Wesen durchgesetzt hat. Hat Gott einen Ko��rper, und wenn ja, wie viele? In der Antike war auch fu��r gebildete Christen ganz selbstversta��ndlich, dass Gott, so wie die heidnischen Go��tter, einen Ko��rper hat. Christoph Markschies zeigt, wie man sich den Ko��rper Gottes konkret vorgestellt hat, verfolgt die philosophischen und theologischen Debatten daru��ber, besichtigt die antiken Tempel und geht den zahlreichen Bezu��gen zwischen dem christlichen und ju��dischen Gott und den paganen Go��ttern nach. Daneben geht es immer wieder auch um den Menschen, seinen Ko��rper, seine Seele und um die Heilkraft der Religion
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| 520 |
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|a In his brilliantly-described book on ancient religion, Christoph Markschies acquaints us with a Christianity that seems astonishingly strange, rooted deeply in the world of pagan images of God. He discusses the connections between Christianity and ancient religion, and explains why it was that in the Middle Ages, the depiction of God that is familiar to us today--as a bodiless being--first became generally accepted. Does God have a body, and if so, how many? In antiquity, it was self-evident even to educated Christians that God had a body, just as the pagan gods did. Christoph Markschies shows how the physical body of God was imagined; he follows the philosophical and theological debates on the subject; he visits the ancient temples; and he describes the complex relationship between the Judeo-Christian God and the pagan gods
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0 |
|a Anthropomorphism
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0 |
|a God (Christianity)
|x History of doctrines
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| 650 |
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0 |
|a God (Greek religion)
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| 650 |
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0 |
|a God (Judaism)
|x History of doctrines
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|a God
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|x History of doctrines
|0 http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh00006055
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| 650 |
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|a God
|x History of doctrines
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| 650 |
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0 |
|a Hellenism
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| 650 |
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|a Paganism
|x History
|0 http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh99005024
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| 650 |
1 |
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|a Godsvoorstellingen
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