Écrire l'oralité créole : étude du répertoire de Félix Modock (1885-1942), conteur antillais /
"Lors de son voyage dans l'archipel caribéen en 1924, en vue de l'élaboration de son recueil : Folk-Lore of the Antilles, French and English, la folkloriste américaine Elsie Clews Parsons rencontre Félix Modock. Cet étrange petit planteur en marge de sa société s'avère être un c...
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | French |
| Published: |
Paris :
Honoré Champion éditeur,
2023
Paris : Honoré Champion éditeur, 2023 Paris : Honoré Champion éditeur, 2023 |
| Series: | Francophonies (Librairie Honoré Champion) ;
15 Francophonies (Librairie Honoré Champion) 15 Francophonies (Librairie Honoré Champion) ; 15 Rencontres (Éditions Classiques Garnier) Série Francophonies ; 15. Rencontres (Éditions Classiques Garnier) Série Francophonies ; 15. Rencontres (Éditions Classiques Garnier) Série Francophonies ; 15. |
| Subjects: |
Table of Contents:
- Aux origines du répertoire : quête et reconquête des mondes noirs
- La fabrique du répertoire
- La composition du répertoire : redéfinition et reclassification des contes créoles
- Reconfiguration d'un répertoire unifié
- Le destin tragique d'un conteur antillais
- L'unité thématique : un univers d'hommes
- ^ Constitution et reconstitution du répertoire de Félix Modock
- La recension des contes de Félix Modock
- Éclatement et réagencement du répertoire
- Du type au motif
- Le classement étique des contes de Modock
- La notion de répertoire
- Mémoire et répertoire
- Le répertoire collectif : constitution et visée
- Le répertoire individualisé : de la représentativité sociale à la présentation d'une personnalité
- Le répertoire de Félix Modock : une œuvre individualisée
- L'origine du répertoire
- Le temps de rêver les contes : le répertoire et l'individuation du corpus
- La revendication énonciative
- Les différents processus d'appropriation
- La maîtrise énonciative
- La cohérence narrative
- La cohésion linguistique
- Le répertoire, une œuvre en mouvement
- 3 La composition du répertoire : redéfinition et reclassification des contes créoles
- ^ Face à l'emprise de la mère : fils autonomes, fils inféodés et fils révolté
- Vers l'autonomisation : mère nourricière et fils épanouis (c10)
- L'autonomisation ratée : mère goulue et fils soumis (c27, c28)
- L'autonomisation réussie : mère dévorante et fils terrible (c18, c19)
- Face à la toute-puissance du père : fils rebelle ou rusé, apprenti indocile et pécheur endurci
- Le conflit générationnel : fils frondeur versus père indigne (8, 17, 31)/ fils rusé versus père fripon (6, 24, 25)
- Le conflit socialisé ou mystique : habile apprenti et patron diabolique (c13, c15)/ pécheur impénitent et père éternel (37, 38)
- Face à la violence de l'épouse : l'homme en quête de masculinité
- La quête d'une épouse (5, 21, 22, 26, 33)
- Les dangers du mariage (29, 30, 34, 35)
- Le refus des noces (c4, c20)
- ^ Une poétique du divers
- 5 Le destin tragique d'un conteur antillais
- Les origines serviles : de macouba au morne-rouge
- Le temps de l'esclavage : la plantation Marraud des grottes
- Patronyme et affranchissement
- L'arrivée au morne-rouge
- Les conditions de vie d'un petit planteur dans une Martinique en mutation
- Peau blanche, masque noir : un mulâtre hors de l'arène politique
- L'émergence d'un prolétariat agricole et le statut de petit planteur
- Crises économiques et contestation sociale : le cadre d'une existence miséreuse
- Une vie martyre
- Une enfance inquiète : les blessures familiales
- Une jeunesse tourmentée : l'expérience de la grande guerre
- L'âge d'homme supplicié
- De la biographie à la légende
- "Je suis cent fois plus heureux dans ma solitude"
- Rumeurs et romans : la claudication diabolique
- L'ethos du conteur
- 6. L'unité thématique : un univers d'hommes
- ^ "Ceci n'est pas un conte" : les difficultés génériques
- L'inadéquation de la terminologie française
- Kont et Tikont
- Un répertoire tronqué : l'omission des petits contes
- Les grands contes et l'art de la narration longue
- Pour une classification émique des contes créoles
- Les écueils des classifications des contes créoles
- "Contes de compère lapin et compère Zamba"
- "Contes zombis et de la diablesse"
- "Contes obscènes" et "contes pour faire rire"
- Une proposition de classement émique des contes créoles
- 4 Reconfiguration d'un répertoire unifié
- Une tentative de classement émique des contes de Modock
- Les contes ludiques
- Les contes madrés
- Les contes sorciers
- Le grankont ou l'enchâssement des différents types de parole
- Les séquences déclamées
- Devinettes et merveilles
- L'invective
- Le proverbe
- Les séquences chantées
- 1. Aux origines du répertoire : quête et reconquête des mondes noirs
- L’élaboration du recueil folk-lore of the Antilles, french and english
- Elsie Clews Parsons, l’iconoclaste
- À travers l’archipel des contes : conditions d’enquête et de collecte dans l’arc caribéen
- Difficultés et problèmes d’application des procédures d’enquêtes : les écueils d’une démarche rudimentaire
- Le folklorisme engagé
- L’édition des contes
- Théories évolutionnistes et anti-racisme scientifique : pour une anthropologique militante
- Elsie Clews Parsons et l’engagement folkloriste
- Renouveler les études sur le folklore noir
- Développer le matériau folklorique noir : pour une recension riche et fiable
- Réhabiliter le folklore noir : contes et primitivisme
- Appliquer une nouvelle méthode d’approche : diffusionnisme et acculturation
- 2. La fabrique du répertoire
- Constitution et reconstitution du répertoire de Félix Modock
- La recension des contes de Félix Modock
- Éclatement et réagencement du répertoire
- Du type au motif
- Le classement étique des contes de Modock
- La notion de répertoire
- Mémoire et répertoire
- Le répertoire collectif : constitution et visée
- Le répertoire individualisé : de la représentativité sociale à la présentation d’une personnalité
- Le répertoire de Félix Modock : une œuvre individualisée
- L’origine du répertoire
- Le temps de rêver les contes : le répertoire et l’individuation du corpus
- La revendication énonciative
- Les différents processus d’appropriation
- La maîtrise énonciative
- La cohérence narrative
- La cohésion linguistique
- Le répertoire, une œuvre en mouvement
- 3. La composition du répertoire : redéfinition et reclassification des contes créoles
- "Ceci n’est pas un conte" : les difficultés génériques
- L’inadéquation de la terminologie française
- Kont et Tikont
- Un répertoire tronqué : l’omission des petits contes
- Les grands contes et l’art de la narration longue
- Pour une classification émique des contes créoles
- Les écueils des classifications des contes créoles
- "Contes de compère lapin et compère Zamba"
- "Contes zombis et de la diablesse"
- "Contes obscènes" et "contes pour faire rire"
- Une proposition de classement émique des contes créoles
- 4. Reconfiguration d’un répertoire unifié
- Une tentative de classement émique des contes de Modock
- Les contes ludiques
- Les contes madrés
- Les contes sorciers
- Le grankont ou l’enchâssement des différents types de parole
- Les séquences déclamées
- Devinettes et merveilles
- L’invective
- Le proverbe
- Les séquences chantées
- Une poétique du divers
- 5. Le destin tragique d’un conteur antillais
- Les origines serviles : de macouba au morne-rouge
- Le temps de l’esclavage : la plantation Marraud des grottes
- Patronyme et affranchissement
- L’arrivée au morne-rouge
- Les conditions de vie d’un petit planteur dans une Martinique en mutation
- Peau blanche, masque noir : un mulâtre hors de l’arène politique
- L’émergence d’un prolétariat agricole et le statut de petit planteur
- Crises économiques et contestation sociale : le cadre d’une existence miséreuse
- Une vie martyre
- Une enfance inquiète : les blessures familiales
- Une jeunesse tourmentée : l’expérience de la grande guerre
- L’âge d’homme supplicié
- De la biographie à la légende
- "Je suis cent fois plus heureux dans ma solitude"
- Rumeurs et romans : la claudication diabolique
- L’ethos du conteur
- 6. L’unité thématique : un univers d’hommes
- Face à l’emprise de la mère : fils autonomes, fils inféodés et fils révolté
- Vers l’autonomisation : mère nourricière et fils épanouis (c10)
- L’autonomisation ratée : mère goulue et fils soumis (c27, c28)
- L’autonomisation réussie : mère dévorante et fils terrible (c18, c19)
- Face à la toute-puissance du père : fils rebelle ou rusé, apprenti indocile et pécheur endurci
- Le conflit générationnel : fils frondeur versus père indigne (8, 17, 31)/ fils rusé versus père fripon (6, 24, 25)
- Le conflit socialisé ou mystique : habile apprenti et patron diabolique (c13, c15)/ pécheur impénitent et père éternel (37, 38)
- Face à la violence de l’épouse : l’homme en quête de masculinité
- La quête d’une épouse (5, 21, 22, 26, 33)
- Les dangers du mariage (29, 30, 34, 35)
- Le refus des noces (c4, c20)
- 1 Aux origines du répertoire : quête et reconquête des mondes noirs
- L'élaboration du recueil folk-lore of the Antilles, french and english
- Elsie Clews Parsons, l'iconoclaste
- À travers l'archipel des contes : conditions d'enquête et de collecte dans l'arc caribéen
- Difficultés et problèmes d'application des procédures d'enquêtes : les écueils d'une démarche rudimentaire
- Le folklorisme engagé
- L'édition des contes
- Théories évolutionnistes et anti-racisme scientifique : pour une anthropologique militante
- Elsie Clews Parsons et l'engagement folkloriste
- Renouveler les études sur le folklore noir
- Développer le matériau folklorique noir : pour une recension riche et fiable
- Réhabiliter le folklore noir : contes et primitivisme
- Appliquer une nouvelle méthode d'approche : diffusionnisme et acculturation
- 2. La fabrique du répertoire
- 1 Aux origines du répertoire : quête et reconquête des mondes noirs
- L'élaboration du recueil folk-lore of the Antilles, french and english
- Elsie Clews Parsons, l'iconoclaste
- À travers l'archipel des contes : conditions d'enquête et de collecte dans l'arc caribéen
- Difficultés et problèmes d'application des procédures d'enquêtes : les écueils d'une démarche rudimentaire
- Le folklorisme engagé
- L'édition des contes
- Théories évolutionnistes et anti-racisme scientifique : pour une anthropologique militante
- Elsie Clews Parsons et l'engagement folkloriste
- Renouveler les études sur le folklore noir
- Développer le matériau folklorique noir : pour une recension riche et fiable
- Réhabiliter le folklore noir : contes et primitivisme
- Appliquer une nouvelle méthode d'approche : diffusionnisme et acculturation
- 2. La fabrique du répertoire
- Constitution et reconstitution du répertoire de Félix Modock
- La recension des contes de Félix Modock
- Éclatement et réagencement du répertoire
- Du type au motif
- Le classement étique des contes de Modock
- La notion de répertoire
- Mémoire et répertoire
- Le répertoire collectif : constitution et visée
- Le répertoire individualisé : de la représentativité sociale à la présentation d'une personnalité
- Le répertoire de Félix Modock : une œuvre individualisée
- L'origine du répertoire
- Le temps de rêver les contes : le répertoire et l'individuation du corpus
- La revendication énonciative
- Les différents processus d'appropriation
- La maîtrise énonciative
- La cohérence narrative
- La cohésion linguistique
- Le répertoire, une œuvre en mouvement
- 3. La composition du répertoire : redéfinition et reclassification des contes créoles
- "Ceci n'est pas un conte" : les difficultés génériques
- L'inadéquation de la terminologie française
- Kont et Tikont
- Un répertoire tronqué : l'omission des petits contes
- Les grands contes et l'art de la narration longue
- Pour une classification émique des contes créoles
- Les écueils des classifications des contes créoles
- "Contes de compère lapin et compère Zamba"
- "Contes zombis et de la diablesse"
- "Contes obscènes" et "contes pour faire rire"
- Une proposition de classement émique des contes créoles
- 4. Reconfiguration d'un répertoire unifié
- Une tentative de classement émique des contes de Modock
- Les contes ludiques
- Les contes madrés
- Les contes sorciers
- Le grankont ou l'enchâssement des différents types de parole
- Les séquences déclamées
- Devinettes et merveilles
- L'invective
- Le proverbe
- Les séquences chantées
- Une poétique du divers
- 5. Le destin tragique d'un conteur antillais
- Les origines serviles : de macouba au morne-rouge
- Le temps de l'esclavage : la plantation Marraud des grottes
- Patronyme et affranchissement
- L'arrivée au morne-rouge
- Les conditions de vie d'un petit planteur dans une Martinique en mutation
- Peau blanche, masque noir : un mulâtre hors de l'arène politique
- L'émergence d'un prolétariat agricole et le statut de petit planteur
- Crises économiques et contestation sociale : le cadre d'une existence miséreuse
- Une vie martyre
- Une enfance inquiète : les blessures familiales
- Une jeunesse tourmentée : l'expérience de la grande guerre
- L'âge d'homme supplicié
- De la biographie à la légende
- "Je suis cent fois plus heureux dans ma solitude"
- Rumeurs et romans : la claudication diabolique
- L'ethos du conteur
- 6. L'unité thématique : un univers d'hommes
- Face à l'emprise de la mère : fils autonomes, fils inféodés et fils révolté
- Vers l'autonomisation : mère nourricière et fils épanouis (c10)
- L'autonomisation ratée : mère goulue et fils soumis (c27, c28)
- L'autonomisation réussie : mère dévorante et fils terrible (c18, c19)
- Face à la toute-puissance du père : fils rebelle ou rusé, apprenti indocile et pécheur endurci
- Le conflit générationnel : fils frondeur versus père indigne (8, 17, 31)/ fils rusé versus père fripon (6, 24, 25)
- Le conflit socialisé ou mystique : habile apprenti et patron diabolique (c13, c15)/ pécheur impénitent et père éternel (37, 38)
- Face à la violence de l'épouse : l'homme en quête de masculinité
- La quête d'une épouse (5, 21, 22, 26, 33)
- Les dangers du mariage (29, 30, 34, 35)
- Le refus des noces (c4, c20).