Les chanteuses kabyles : graines de la douleur /
"Dans les sociétés de tradition orale en particulier, le poids de la parole est lié à celle du mâle. Hautement marquée par le contexte politique (au sens large), elle peut accroître les différentes directives (culturelles, sociales, religieuses) détenues par "les seigneurs de la t...
| Main Author: | |
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| Language: | French Kabyle |
| Published: |
Paris :
L'Harmattan,
[2020]
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| 245 | 1 | 4 | |a Les chanteuses kabyles : |b graines de la douleur / |c Laakri Cherifi |
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| 504 | |a Includes bibliographical references (pages 261-267) | ||
| 504 | |a Includes bibliographical references | ||
| 505 | 0 | 0 | |g Pt. 1 |t Naissance et évolution de la poésie kabyle -- |g 1. |t Une tradition de résistance et de lutte. Un parcours poétique -- |t La Kabylie et la littérature -- |t Auteurs renommés de la poésie kabyle -- |g 2. |t XXe siècle : Jaillissement de nouveaux poètes -- |t L'oeuvre de Belaïd At Ali -- |t Écrivains consacrés à la poésie kabyle -- |t La nouvelle génération des années 70 -- |t La littérature kabyle contemporaine -- |g 3. |t Chants de femmes sur la guerre -- |t Contexte de production des chants de femmes -- |t Recueil de chants des femmes sur la guerre -- |t Poésie féminine sur la guerre -- |t Fazia -- |t Hnifa -- |g 4. |t L'affirmation identitaire (années 70) -- |t Malaise identitaire ou naissance de nouveaux aèdes kabyles -- |t La musique villageoise anonyme -- |g Pt. 2. |t La poésie féminine à travers les siècles -- |g 1. |t Femmes et espace poétique dans l'univers kabyle -- |t Apparition ou jaillissement de voix féminines -- |t Prise de conscience de la poésie féminine kabyle -- |t La chanson exutoire -- |t La voix, lieu_de croisement de l'individuel et du social -- |t La voix, véhicule du verbe -- |g 2. |t Chanson féminine kabyle. Destin brisé des poétesses kabyles -- |t L'odyssée des chanteuses kabyles -- |t XVIIIe siècle -- |t Lalla Xelliga -- |t Fadma n At Remdane -- |t Fazia Amrouche -- |t Mme Feraoun -- |t Lalla Yamina -- |t Lalla Ounissa -- |t La deuxième chaîne de la chaîne algérienne -- |t Les émissiosn radiophoniques -- |t Lalla Chabha -- |t Tour de France et de Belgique -- |t Les chansons de Lalla Chabha -- |t Lalla Yamina -- |t Lalla Zina -- |t El Djida Tamuqrant -- |t Ouradia 1-Lamara (Ouardia Azem) -- |t Tassadit Ouanècheche -- |t Tassadit Hibel -- |t Fazia -- |t Hnifa -- |t La chance dans les chansons de Hnifa -- |t Cherifa -- |t Les ruptures vocales de l'aède -- |t Le "je" autobiographique de la chanteuse -- |t La femme et le thème de l'exil -- |t Djamila -- |t Nora -- |t Anissa -- |t Nouara -- |t Déchirer le voile du silence. Apparition de nouvelles chanteuses -- |t La relation de la femme-chanteuse à la langue -- |t Groupe Djurdjura -- |t Malika Domrane -- |t - Ses chansons sur la misère -- |t Massa Bouchafa -- |g 3. |t L'Achewiq (chant sacré) de Kabylie ou la survivance des femmes berbères -- |t Achewiq ou chant magique berbère -- |t Genres poétiques Kabyles -- |t Asfru -- |t Chants et pratiques de la petite enfance -- |t Azuzzen ou berceuse -- |t Attehhu ou sauteuse (aserqes) -- |t Izli -- |t Poésie rituelle -- |t Ccna n twizi ou chants de travail -- |t Asiwel n lhenni ou déclamation du henné -- |t Tibuyarin ou chants de louanges -- |t Adekker ou chant mystique -- |t Le grain magique ou le rempart contre l'oubli -- |g Pt. 3. |t Les chansons d'immigration -- |g 1. |t Chansons kabyles de l'immigration -- |t Repères historiques -- |t La première génération d'artistes kabyles en France -- |t La deuxième génération -- |t Troisième génération -- |t Thématiques -- |g 2. |t Les belles chanteuses de l'immigration -- |t Fatma Zohra -- |t Bahia Farah -- |t Aït Farida -- |t Djura. |
| 520 | |a "Dans les sociétés de tradition orale en particulier, le poids de la parole est lié à celle du mâle. Hautement marquée par le contexte politique (au sens large), elle peut accroître les différentes directives (culturelles, sociales, religieuses) détenues par "les seigneurs de la tribu" ou, au contraire, les vouer au châtiment, à la malédiction et au déshonneur. Ces règles étouffantes étaient en définitive transcrites dans le système mythico-rituel méditerranéen organisant l'univers en fonction de la position sociale de l'individu (homme/femme). Difficile alors pour des femmes kabyles, cantonnées dans ce système, de confectionner de la poésie. Lorsqu'il leur arrive de la concevoir, elles ne la revendiquent, pour ainsi dire, jamais, car l'expression singulière de la poétesse se fusionne avec l'expression collective (dominante). La poésie féminine kabyle joue donc un rôle singulier, celui de dénoncer l'ordre dominant, son dysfonctionnement, ses injustices et ses hypocrisies. Les femmes représentent ainsi malgré elles ce corps soumis, mais révélateur d'une histoire collective inscrite dans les structures sociales et mentales de toute la société. Ce sont elles qui vont permettre de mettre en évidence leur existence à travers la poésie orale kabyle, cette dernière obéissant à des codes très rigoureux. Autrement dit, on peut dire que dans une société pudibonde à culture orale, c'est la chanson qui déchire "le voile du silence"."--Page 4 of cover | ||
| 546 | |a Includes poems and song lyrics in Kabyle language and French | ||
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