Qu'est-ce que la philosophie indienne? /
"La philosophie, comme on sait ou croit savoir, parle grec, allemand et sans doute français, mais certainement pas babylonien ou sanskrit. L'Inde a été exclue du champ de la philosophie "proprement dite" vers la fin du XVIIIe siècle. Depuis, des générations d'indianistes on...
| Main Authors: | , , |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | French |
| Published: |
[Paris] :
Gallimard,
[2023]
|
| Series: | Collection Folio/essais ;
688 Collection Folio/essais ; 688 |
| Subjects: |
Table of Contents:
- De la philosophie en Inde ?
- Les dargana, "orthodoxie" et "hétérodoxie"
- Sur le yoga
- Sur l'origine de la philosophie en Inde
- Raison et attitudes vis-à-vis de la raison
- Quelques spécificités de la philosophie en Inde
- Pt. 1. Problèmes philosophiques
- 1. Le soi
- Les débuts upanisadiques de la spéculation sur le soi
- Des définitions très diverses du côté des partisans de l'existence du soi
- L'opposition sotériologique fondamentale : le soi, condition de la délivrance ou racine de l'aliénation ?
- Comment concilier doctrine du non-soi et rétribution karrnique ? La notion bouddhique de série
- L'attitude bouddhique "originelle" à l'égard du soi : entre éternalisme et annihilationnisme
- L'individu selon le bouddhisme : agrégats et production en dépendance
- Un substantialisme bouddhique déguisé ? La doctrine de la personne (pudgala)
- Des preuves de l'existence du soi ? Conscience, mémoire et synthèse cognitive
- La capacité à dire "je", expression ou construction du soi ?
- Conscience de soi et conscience du soi : le débat sur la réflexivité consciente
- La reconnaissance de soi chez Kumàrila
- Conscience réflexive et conscience dû soi chez àlikanàtha
- Auto-luminosité consciente et "cogito eafikarien"
- Une conscience de soi qui dure ? L'argument de la mémoire chez Utpaladeva
- Comment le soi peut-il s'aliéner ?
- Des réponses non dualistes : l'illusion inexplicable de l'advaita vedânta, le soi dynamique des Sivaïtes
- 2. Un monde hors de la conscience ?
- Vasubandhu et l'impossible objet extérieur
- Dignitga : l'impossible "base" externe de la perception et l'explication internaliste à partir de la notion d'aspect
- Les réactions externalistes du nyàya et de la mimârpsà : la critique de la thèse des aspects de la conscience et de l'analogie du rêve
- Les obstacles à l'interprétation de l'idéalisme dharmakirtien, et le débat entre bouddhistes vijfiàna-vàdin et sautrântika
- Le principe dharmakIrtien de la nécessité pour l'objet et sa cognition d'être appréhendés ensemble
- L'idéalisme bouddhique après Dharmakirti
- Idéalisme et analogie du rêve dans l'advaita vedànta
- L'idéalisme des givaïtes non dualistes : l'impossible objet externe et la liberté créatrice de la conscience
- Le débat sur la créativité de l'imagination
- Une liberté dans la perception ? La distinction entre manifestation consciente (prakida) et prise de conscience (vierzarga)
- Comment vivre en idéaliste ? Le monde comme œuvre d'art et l'analogie du tableau
- 3. Autrui
- Une première approche de l'altérité dans l'idéalisme bouddhique : l'intersubjectivité selon Vasubandhu
- Dharmakirti contre l'accusation de solipsisme : la SantamIntarasiddhi ou l'Établissement des autres séries cognitives
- La conscience de l'existence d'autrui, une connaissance nécessairement inférentielle ?
- La stratégie dharmakirtienne : démontrer l'existence d'autrui ou expliquer notre croyance en cette existence ?
- Les attaques contre l'inférence dharmakirtienne : I, une entreprise contradictoire avec l'idéalisme
- Les attaques contre l'inférence dharmakirtienne : 2, l'impossible passage de la première à la troisième personne dans un système idéaliste
- La réfutation de l'existence d'autrui dans l'idéalisme bouddhique postérieur
- La reconnaissance d'autrui chez les éivaïtes non dualistes : ni perception ni inférence, l'obscure intuition de la liberté
- Compassion et altruisme selon bouddhistes et Sivaites
- 4. Connaissance, erreur et vérité
- Conceptualité et non-conceptualité
- Erreur et illusion
- Validité, vérité, épistémicité
- La perception du suprasensible
- L'inférence et la logique
- 5. Autorité scripturaire, rationalité et religion
- Le nyaya ancien
- Bhartrhari
- La mimarnsà : Kumarila Bhatta
- Dharmaldrti
- Le nyàya postérieur
- La pratyabhijfià
- 6. Le langage
- La relation entre signifié et signifiant
- Du son au sens
- La phrase et sa signification
- Le sens figuré
- Poésie et suggestion
- 7. Les universaux
- Grammaire, mi'màrrisà et nyàya anciens
- Le vaiéesika
- Kumàrila
- Bhartrhari
- Bouddhisme, antiréalisme, nominalisme
- L'universel comme ressemblance
- 8. Dieu
- Qui est le Seigneur (Levara) hindou ? Et qui sont ses défenseurs ?
- Qui sont les adversaires "athées" dans cette controverse ?
- L'argument de la nécessité d'un point culminant du pouvoir et du savoir
- L'argument de l'agencement
- L'argument de l'incapacité de l'inconscient à initier l'action
- L'argument de l'usage
- Le débat sur les motifs de Dieu - ou de la nature du jeu et de la finalité des crottes de bique
- iSvara dans les non-dualismes : de la fiction propédeutique de l'advaita vecranta à l'omnipotence radicale du Sivaïsme non dualiste
- La question de la responsabilité individuelle
- Prouver ou éprouver l'existence de Dieu ? Démonstration, foi, reconnaissance
- 9. Le temps
- Les débuts de la spéculation sur le temps : la "doctrine du temps" épique
- Le temps-substance du vaiSesika et la réduction du temps à l'action dans le sànkhya
- Un temps-substance indivis ou atomique ? La question dans le jaïnisme
- Les critiques du temps-substance dans le sàfikhya, l'advaita vedânta, le bouddhisme
- La doctrine bouddhique de l'instantanéité
- Les alternatives non bouddhiques au temps-substance : le temps comme pouvoir
- 10. L'espace
- L'espace comme éther / réceptacle (Ltka.§a) et comme condition de l'orientation (diS)
- Les critiques de di, et d'alcaga
- L'espace dans la philosophie indienne : une dichotomie du plein et du vide ?
- Pt. 2. Aperçu historique et doctrinal
- Le bouddhisme
- Le sàfilchya
- Le vaiSesika
- Débat, traditions dialectiques et nyàya
- Le bouddhisme yogâcâra / vijftànavàda
- Le vedAnta ancien
- La rnimàrnsa
- Le matérialisme
- Le bouddhisme de tradition logico-épistémologique
- Le jaïnisme
- Le vedânta classique
- Les courants philosophiques Sivaïtes : eaiva sidd-hanta et pratyabhiffià
- Le navyanyéya
- En guise de conclusion : depuis l'autre rive
- De la philosophie en Inde ?
- Les dargana, "orthodoxie" et "hétérodoxie"
- Sur le yoga
- Sur l'origine de la philosophie en Inde
- Raison et attitudes vis-à-vis de la raison
- Quelques spécificités de la philosophie en Inde
- Pt. 1 Problèmes philosophiques
- 1. Le soi
- Les débuts upanisadiques de la spéculation sur le soi
- Des définitions très diverses du côté des partisans de l'existence du soi
- L'opposition sotériologique fondamentale : le soi, condition de la délivrance ou racine de l'aliénation ?
- Comment concilier doctrine du non-soi et rétribution karrnique ? La notion bouddhique de série
- L'attitude bouddhique "originelle" à l'égard du soi : entre éternalisme et annihilationnisme
- L'individu selon le bouddhisme : agrégats et production en dépendance
- Un substantialisme bouddhique déguisé ? La doctrine de la personne (pudgala)
- Des preuves de l'existence du soi ? Conscience, mémoire et synthèse cognitive
- La capacité à dire "je", expression ou construction du soi ?
- Conscience de soi et conscience du soi : le débat sur la réflexivité consciente
- La reconnaissance de soi chez Kumàrila
- Conscience réflexive et conscience dû soi chez àlikanàtha
- Auto-luminosité consciente et "cogito eafikarien"
- Une conscience de soi qui dure ? L'argument de la mémoire chez Utpaladeva
- Comment le soi peut-il s'aliéner ?
- Des réponses non dualistes : l'illusion inexplicable de l'advaita vedânta, le soi dynamique des Sivaïtes
- 2. Un monde hors de la conscience ?
- Vasubandhu et l'impossible objet extérieur
- Dignitga : l'impossible "base" externe de la perception et l'explication internaliste à partir de la notion d'aspect
- Les réactions externalistes du nyàya et de la mimârpsà : la critique de la thèse des aspects de la conscience et de l'analogie du rêve
- Les obstacles à l'interprétation de l'idéalisme dharmakirtien, et le débat entre bouddhistes vijfiàna-vàdin et sautrântika
- Le principe dharmakIrtien de la nécessité pour l'objet et sa cognition d'être appréhendés ensemble
- L'idéalisme bouddhique après Dharmakirti
- Idéalisme et analogie du rêve dans l'advaita vedànta
- L'idéalisme des givaïtes non dualistes : l'impossible objet externe et la liberté créatrice de la conscience
- Le débat sur la créativité de l'imagination
- Une liberté dans la perception ? La distinction entre manifestation consciente (prakida) et prise de conscience (vierzarga)
- Comment vivre en idéaliste ? Le monde comme œuvre d'art et l'analogie du tableau
- 3. Autrui
- Une première approche de l'altérité dans l'idéalisme bouddhique : l'intersubjectivité selon Vasubandhu
- Dharmakirti contre l'accusation de solipsisme : la SantamIntarasiddhi ou l'Établissement des autres séries cognitives
- La conscience de l'existence d'autrui, une connaissance nécessairement inférentielle ?
- La stratégie dharmakirtienne : démontrer l'existence d'autrui ou expliquer notre croyance en cette existence ?
- Les attaques contre l'inférence dharmakirtienne : I, une entreprise contradictoire avec l'idéalisme
- Les attaques contre l'inférence dharmakirtienne : 2, l'impossible passage de la première à la troisième personne dans un système idéaliste
- La réfutation de l'existence d'autrui dans l'idéalisme bouddhique postérieur
- La reconnaissance d'autrui chez les éivaïtes non dualistes : ni perception ni inférence, l'obscure intuition de la liberté
- Compassion et altruisme selon bouddhistes et Sivaites
- 4. Connaissance, erreur et vérité
- Conceptualité et non-conceptualité
- Erreur et illusion
- Validité, vérité, épistémicité
- La perception du suprasensible
- L'inférence et la logique
- 5. Autorité scripturaire, rationalité et religion
- Le nyaya ancien
- Bhartrhari
- La mimarnsà : Kumarila Bhatta
- Dharmaldrti
- Le nyàya postérieur
- La pratyabhijfià
- 6. Le langage
- La relation entre signifié et signifiant
- Du son au sens
- La phrase et sa signification
- Le sens figuré
- Poésie et suggestion
- 7. Les universaux
- Grammaire, mi'màrrisà et nyàya anciens
- Le vaiéesika
- Kumàrila
- Bhartrhari
- Bouddhisme, antiréalisme, nominalisme
- L'universel comme ressemblance
- 8. Dieu
- Qui est le Seigneur (Levara) hindou ? Et qui sont ses défenseurs ?
- Qui sont les adversaires "athées" dans cette controverse ?
- L'argument de la nécessité d'un point culminant du pouvoir et du savoir
- L'argument de l'agencement
- L'argument de l'incapacité de l'inconscient à initier l'action
- L'argument de l'usage
- Le débat sur les motifs de Dieu
- ou de la nature du jeu et de la finalité des crottes de bique
- iSvara dans les non-dualismes : de la fiction propédeutique de l'advaita vecranta à l'omnipotence radicale du Sivaïsme non dualiste
- La question de la responsabilité individuelle
- Prouver ou éprouver l'existence de Dieu ? Démonstration, foi, reconnaissance
- 9. Le temps
- Les débuts de la spéculation sur le temps : la "doctrine du temps" épique
- Le temps-substance du vaiSesika et la réduction du temps à l'action dans le sànkhya
- Un temps-substance indivis ou atomique ? La question dans le jaïnisme
- Les critiques du temps-substance dans le sàfikhya, l'advaita vedânta, le bouddhisme
- La doctrine bouddhique de l'instantanéité
- Les alternatives non bouddhiques au temps-substance : le temps comme pouvoir
- 10. L'espace
- L'espace comme éther / réceptacle (Ltka.§a) et comme condition de l'orientation (diS)
- Les critiques de di, et d'alcaga
- L'espace dans la philosophie indienne : une dichotomie du plein et du vide ?
- Pt. 2. Aperçu historique et doctrinal
- Le bouddhisme
- Le sàfilchya
- Le vaiSesika
- Débat, traditions dialectiques et nyàya
- Le bouddhisme yogâcâra / vijftànavàda
- Le vedAnta ancien
- La rnimàrnsa
- Le matérialisme
- Le bouddhisme de tradition logico-épistémologique
- Le jaïnisme
- Le vedânta classique
- Les courants philosophiques Sivaïtes : eaiva sidd-hanta et pratyabhiffià
- Le navyanyéya
- En guise de conclusion : depuis l'autre rive.