Le principe de l'action humaine selon Démosthène et Aristote : hairesis, prohairesis /
"Comment Aristote en est-il venu à théoriser l'action et à penser son principe comme une prohairesis ? Que signifie cette prohairesis? En rupture avec l'interprétation classique qui en fait un "choix délibéré", voire une "décision", Le Principe de l'action hum...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | French |
| Published: |
Paris :
Belles lettres,
2016
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| Series: | Âne d'or
55 Âne d'or |
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| 504 | |a Includes bibliographical references and indexes | ||
| 505 | 0 | 0 | |g 1 |t Décision -- |t La notion moderne de décision , -- |t L'expression de la décision et de la délibération en grec classique : l'exemple de Thucydide -- |g 2. |t Choix & hairesis -- |t Le choix -- |t Hairesis. D'Homère à l'éthique d'Aristote -- |t Haireisthai, ou la prise intense. Système donner-prendre-avoir -- |t Le "motif Briséis", Chant I : l'humiliation -- |t Le "motif Briséis", Chant IX : la réparation -- |t Excursus i : hairesin didonai & "donner le choix" -- |t Excursus u : authairetos & la responsabilité -- |t Excursus iu: haireisthai & la justice distributive -- |t La prise de personnes pour une fonction -- |t Excursus iv : hairesis & élection -- |t La prise des armes et autres objets -- |t La prise des repas -- |t Les sentiments et affects -- |t Hairein & haireisthai, ou la poursuite victorieuse. Système fuir-poursuivre-prendre-avoir -- |t Excursus v : la poursuite d'un inculpé en justice -- |t Excursus vi : la poursuite d'une fin en éthique -- |t Platon et le système rejeter-fuir-poursuivre-prendre-avoir -- |t Hairesis tou biou. L'adoption d'une vie dans le mythe d'Er de la République -- |t Aristote et le système rejeter-fuir-poursuivre-prendre-avoir -- |t Structuration du champ des objets par Aristote -- |t Hairesis & les animaux -- |g 3. |t L'émergence de la prohairesis avant Démosthène : de Thucydide à Platon -- |t Les premiers emplois de prohairein chez Thucydide, Phérécrate & Aristophane -- |t Les premiers développements chez les orateurs attiques : prohaireisthai & prohairesis chez Lysias, Isocrate & Isée -- |t Lysias -- |t Isocrate -- |t Isée -- |t Les premiers développements chez les philosophes du cercle socratique : prohaireisthai & prohairesis chez Xénophon & Platon -- |t Xénophon -- |t Platon -- |g 4. |t Le déploiement de la prohairesis chez Démosthène & les orateurs attiques contemporains : Lycurgue, Eschine, Dinarque, Hypéride, Démade -- |t La prohairesis & la responsabilité juridique -- |t Démosthène accusateur, Contre Midias (-347) -- |t Lycurgue accusateur, Contre Léocrate (-331 / -330) -- |t La prohairesis & la responsabilité politique -- |t L'affaire de l'ambassade (de -346 à -343) -- |t Eschine accusateur, Contre Timarque (-346 / -345) -- |t Démosthène accusateur, Sur les forfaitures de l'ambassade (-343) -- |t Eschine défendeur, Sur l'ambassade infidèle (-343) -- |t L'affaire de la couronne (de -337 à -330) -- |t Responsabilité pénale & responsabilité politique -- |t Eschine accusateur, Contre Ctésiphon -- |t Démosthène synégore, Sur la couronne -- |t L'affaire d'Harpale (-324 /-323) -- |t Dinarque logographe, Contre Démosthène -- |t Hypéride accusateur, Contre Démosthène -- |t Démade -- |t La prohairesis & l'éloge funèbre -- |g 5. |t Définition de la prohairesis par Aristote -- |t Des orateurs au philosophe -- |t La recommandation d'Aristote en Rhétorique, III 16 -- |t Le cadre démosthénien de la définition aristotélicienne : la prohairesis comme espèce du "de plein gré" -- |t L'apport majeur de la définition aristotélicienne : la prohairesis comme espèce de désir & la délibération comme recherche des moyens -- |t La prohairesis comme intention'ou comme dessein : questions de traduction -- |t La définition de la prohairesis dans l'Éthique à Nicomaque, III 4-5 -- |t Traduction de l'Éthique à Nicomaque, III 4-5 -- |t Éclaircissements -- |t Prohairesis & choix |
| 505 | 8 | 0 | |t L'assimilation du prohaireton à un probebouleumenon & l'analyse du nom du prohaireton comme pro heterôn haireton -- |t Délibération-décision (bouleusis-bebouleusthai), dessein (prohairesis), action (praxis) -- |t Le prohairoumenon & la comparaison avec les rois des anciennes constitutions homériques -- |t Fins & moyens, boulèsis & prohairesis -- |t La définition de la prohairesis dans l'Éthique à Eudème, II 10 -- |t Traduction de l'Éthique à Eudème, II 10.1225b17-1227a18 -- |t Éclaircissements -- |t La faculté délibérative comme faculté de contempler une certaine cause -- |t L'analyse du nom de la prohairesis comme hairesis heterou pros heteron -- |t La naissance de la prohairesis comme union de l'opinion & du désir à l'issue de la délibération -- |t La classification des injustices : de "ek pronoias" à "ek prohaireseôs" -- |t De la définition de la prohairesis à la définition des vertus & autres notions connexes -- |g 6 |t L'action, humaine en son principe -- |t De l'art humain d'être une cause, ou le temps de l'action -- |t Prohairesis tou biou : la vie humaine comme action -- |t L'homme libre, l'esclave & l'ami : de la prohairesis à l'antiprohairesis. |
| 520 | |a "Comment Aristote en est-il venu à théoriser l'action et à penser son principe comme une prohairesis ? Que signifie cette prohairesis? En rupture avec l'interprétation classique qui en fait un "choix délibéré", voire une "décision", Le Principe de l'action humaine selon Démosthène et Aristote montre que la prohairesis doit être pensée comme la "saisie anticipée" d'une fin, un "dessein" dont la structure ouvre la temporalité spécifiquement humaine de l'action. Première étude systématique de la prohairesis chez les auteurs grecs, depuis son apparition jusqu'à l'époque d'Aristote (Thucydide, Aristophane, Phérécrate, Lysias, Isocrate, Isée, Xénophon, Platon, Démosthène, Lycurgue, Eschine, Hypéride, Dinarque, Démade, Aristote), appuyée sur une saisie approfondie de la notion de hairesis à partir d'Homère, ce livre met à la disposition des lecteurs les résultats d'une enquête terminologique exhaustive et les accompagne d'une interprétation philosophique. L'analyse de l'Iliade et des discours des orateurs attiques y rencontre l'explication conceptuelle des traités éthiques d'Aristote, et Démosthène s'y révèle comme un personnage déterminant pour l'élaboration de la philosophie aristotélicienne de l'action."--Page 4 of cover | ||
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